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第16部分（第3页）

两百多年前，安徽太湖寺前河赵朴初先祖赵文楷的状元府，现在早已成了烟波浩渺的花凉亭水库。

离开故乡长达六十四年后，赵朴初在1990年第一次回到故乡。

“不教往事惹思量，任故里水深千尺，抑又何伤？问还存几多光和热，报我乡邦。”

让他往事不敢惹思量的不仅仅因为他儿时的家乡变成了一泓池水，更让他不敢细细思量的是这一池库水，还藏掩着他的一处硬伤。

1947年，赵朴初的母亲陈仲瑄，一位娴于诗词、曾创作过《冰玉影传奇》剧本，善良又才华横溢的女子被当地一些极左的人，当作地主而误杀了。

赵朴初大约是在四岁时，随躲避战乱的父母从安庆回到老家太湖寺前河的。

安庆市天台里北巷44号，这座远近闻名的翰林府，才是赵朴初1907年出生的地方。

赵朴初祖上出过四代翰林，安庆老宅是他五世祖—赵家第二代翰林赵畇状元在同治三年购置的。

这座宅院属典型的南方府邸建筑风格，由七进院子组成，花园、水塘、亭、台、假山一样不缺。

赵朴初的先祖与李鸿章及其家族都有着亲缘关系，陈独秀的先祖陈啸峰既是赵朴初先祖赵文楷的同乡好友，又是赵家请进状元府的第一位私塾先生。

赵文楷曾为自己的书屋起名“独秀草堂“，并有《独秀草堂古今文》传世，这便更加印证了先有独秀山，后有陈独秀的说法。

一百多年后，赵朴初就是在太平湖前河的状元府接受私塾教育的。

1907年，赵朴初出生刚满一个月，因为是长子，父辈以“混沌初开”

的典故，起了“开孙”

作乳名。

百日时，父亲根据“返璞归真，悟初笃静”

的古语，为他取了“朴初”

的学名。

赵朴初不是一般的知识分子，像那从尘世的泥塘中捞起来的一把柴火，由于不能完全燃烧，一旦生起火来，便随即冒出一堆刺激性的毒烟和瘴气，使人呛嗓子流眼泪。

他的性与情皆美好地完备，自然地生长在天地之间。

赵朴初刚上蒙学不久，他就把“开孙”

二字改为“开翁”

，说自己就是“翁”

。

这一称谓一直用到晚年，90岁后，他又多了一枚“开翁九十后书”

的书法印章。

1920年赵朴初在家乡读完私塾后，他来到上海，由母亲的挚友关静之照顾，继续读书。

关静之随其弟关絅之住在觉园。

关絅之是关羽的后代，其父关棠是晚清一代名儒，他是同盟会秘密会员，曾救过孙中山一命，是当时上海著名的社会活动家，佛教界活跃人物。

赵朴初结束学校生活后，便和关家大姨（关静之），大舅舅（关絅之）一起生活在觉园。

觉园是一个美丽的庭园，园内有藏传佛教的金刚道场，有打坐诵经、听讲的香光堂，放生池里放养着无数鱼、龟等水生物，赵朴初就住在香光堂西侧的智照楼里。

1927年暑期，在苏州东吴读大学的赵朴初因患肺病辍学，他在觉园一边养病，一边帮助舅舅关絅之居士代写诗文、信札，帮助净业社收发报纸，起草文件。

在关絅之的启发和悉心引领下，赵朴初开始攻读佛书，经过一段系统地学习，加上耳濡目染，21岁的赵朴初在这样一个佛化的氛围里，不知不觉走上了慈善为本，普度众生的道路。

《诗经》的表现方法有“赋、比、兴”

，宗教之于人，就应该像这诗经三义中的“兴”

。

　宗教更加依仗个人的开悟，宗教的各种教义，必然不会如文学等艺术花哨、具体，但宗教却能更切题地直指本心。

宗教像开在天地间的花，想通过自身的枯荣开败，来向人间通报一点天地的秘闻。

不久，关絅之参与发起了中国佛教协会，成为九名常委之一。