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十一（第1页）

在悄然返回汴京的头几个夜晚，夏永济连续三次梦见了女儿夏莲。

每次的梦境都差不多，都是他在茫茫人海中发现了女儿，女儿听到他的呼喊，惊喜地向他奔来。

然而每至此时，天空便骤然变暗，梦境亦戛然而止。

日有所思，夜有所梦，这本来是人类大脑一种很自然的生理活动，但人们历来认为，梦境与现实之间，还存在更为玄妙的联系。

宋代崇奉道教，诡异之术甚嚣尘上，乃神秘文化大行其道之时。

在这种风气和理念的影响下，人们往往会将许多风马牛不相及的事情加以主观附会，将某种现象视为所谓谶兆。

而与现实生活虚实相映的梦境，更是被人们认为具备着神秘的预示功能。

如同大多数宋人一样，夏永济亦甚迷信此道。

但他的事情不可语之于人，不敢去求教于那些江湖上的“真人”

“天师”

，因此他只能依靠自己来解梦。

好在他倒是读过几本解梦“秘籍”

，对有关知识还算略知皮毛。

据夏永济所知，解梦有正解、反解、曲解、拆解、连环解、八卦解等诸多解法，不同的解法所得之结论大相径庭。

所以，欲解一梦，首先必须先判定该梦适合哪种解法。

夏永济出于强烈的寻女愿望，一厢情愿地将其梦归为了可正解之类。

正解是最简单的一种解梦方法。

以夏永济的理解，它只需依据梦境中的情形，将其含义直接加以分析即可，不必考虑更多的曲折隐喻。

夏永济照此梳理历次梦境细节，得出如下结论。

第一，女儿夏莲还活着，但生活处境堪忧；第二，他应当会有与女儿相遇之缘；第三，他能够遇到女儿的地方，应当是在人烟稠密处；第四，他的寻女行动伴随着不测之险。

其实，他分析出来的这些内容，多半是存在于其潜意识中的希冀或揣测，而解梦这个形式，只不过是他对自己的思维赋予了一个自欺欺人的认定依据罢了。

然而这个分析结论，对他的精神鼓舞作用却非常大，令他越发坚定了精诚所至金石为开的信念。

至于那些未知的凶险，在行动中着意防范就是了。

四年前的那个夜晚，就是由于惧怕凶险，才导致了他与女儿天各一方。

既然苍天昭示他与女儿尚有重逢之缘，这一回纵有万险在前，他也决计不再退缩。

信念这个东西很神奇，它是虚无缥缈看不见摸不着的，但它能产生出一种力量，强有力地支撑着人们将某件事情执着地不惜代价地做到底。

世上的许多事情，往往就是因了这份坚定不移的执着，竟然就从起初的看似完全不可能，最终真的转化为心想事成。

如果说夏永济的解梦行为尚有一定意义，那么它的意义就在这里。

除了坚定信念的作用，在夏永济看来，其梦境还给了他一个重要启示，那便是为他指出了寻女的大致方向。

凑巧的是，就在这个时候，他又意外地得到了一条相关信息。

而这条信息又恰恰可以与他的解梦结论相互验证，从而大大地缩小了寻找范围。

事情是这样的。

那日从大相国寺出去后，夏永济在一条僻巷中，挑了一家不起眼的小客栈落下脚，自次日起，便每日闻鸡起身，开始了他的寻女行动。