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第26部分（第1页）

道办事，便是最接近仁德的道路。”

【读解】

“万物皆备于我矣”

作为一句名言，被认为是典型的主观唯心　主义哲学观。

这

里面的是与非不在我们关心的范围。

我们关心的　是孟子说这话的意思。

所谓“万物

皆备于我”

并不是像有些人所　理解的那样，说是“万物都为我而存在。”

（由此来

归结孟子为典　型的主观唯心主义者。

）我们理解孟子的意思，是说天地万物我都　能

够思考，认识，所以天地万物我都具备了。

这样才会有下面的　一句话，“反身而诚

，乐莫大焉。”

反躬自问，我所认识的一切都　是诚实无欺的，所以非常快乐。

这是

一种认识的快乐，探求真理　的快乐。

但是，仅有认识，仅有自身的发现还不够，所

以要“强　恕而行”

，尽力按恕道办事，这样来实行仁道。

所谓恕道，我们在　本书中

已经多次提到，这就是孔子反复强调的“己所不欲，勿施　于人。”

（《论语·颜渊

》、《论语·卫灵》）它的积极方便是　“己欲立而立人，己欲达而达人。”

（《论

语·雍也》）总起来说，是　一种将心比已，推己及人的思想，用这种思想来处理人

与人之间　的关系。

如果说，“反身而诚，乐莫大焉”

是一种认识的快乐，局　限于自

身；那么，“强恕而行，求仁莫近焉”

就是一种实践的快乐，　涉及到他人与社会了

。

由此可见，“万物皆备于我矣”

所引出的，是认识和实践两大　领域的儒学追求

：一是“诚”