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第25部分（第1页）

菀惨玻▂i）：自满的样子。

（6）既；尽，都。

（7）距：同　“拒”

。

（8）谗：说陷害人的坏话。

馅：巴结，奉承。

谀：讨好逢迎。

【译文】

鲁国打算让乐正子治理国政。

孟子说：“我听到这一消息，欢　喜得睡不着觉。”

公孙丑问：“乐正子很有能力吗？”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“有智慧有远见吗？”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“见多识广吗？”

孟子说：“不。”

公孙丑问：“那您为什么高兴得睡不着觉呢？”

孟子回答说：“他为人喜欢听取善言。”

公孙丑问：“喜欢听取善言就够了吗？”

孟子说：“喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢？假　如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉　他；假如不喜欢听取善言，那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已　经知道了！

’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外。

士人　在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谈奉承之人就会来到。

与　那些进谗言的阿波奉承之人住在一起，要想治理好国家，办得到　吗？”

【读解】

在孟子看来，治理好一个国家并不单靠执政者个人的能力、智　慧和学识，而应当广泛听取和采纳别人的意见，集思广益。

这样，　就会吸引天下的有识之士，治理国家，乃至于治理天下就会游刃　有余了。

相反，如果自以为是，听不进别人的意见，那真正的有　识之士就会被拒之于千里之外，而奸邪的馅媚之徒就会乘虚而入。

　这样一来，想治理好国家就是不可能的了。

这里所说的“好善”

主要指喜欢听取善言。

而问题则在于对　这“善言”

的理解上。

什么叫善言，善言不是一般意义上的“好　话”

，而是指对于治理国家有益的忠言。

所谓“良药苦口利于病，　忠言逆耳利于行。”

忠言当然不都是“逆耳”