笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第191章 水晶丹行（第1页）

太阴星君

太阴星君即为月神，俗称“太阴”

。

溯其源，与中国古代对月亮的崇拜有关。

古人对月亮的崇拜，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天

宗，地宗合为六宗。

王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云：“六神，谓六宗之神也。”

可见月亮在此之前早就被人们视为神

而加以崇拜了。

其实古人祭祀月亮时，往往是辅助于太阳而行的。

且祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。

足以见古代“祭日为主，祭月为辅”

的现象。

关于月亮的神话由来已久。

据《山海经·大荒西经》记载：“月女子方浴月。

帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

文中说帝俊之妻常羲生下了十二个月亮。

其实更多的则是关于嫦娥（妲娥）、蟾蜍、白兔、吴刚、桂树的传说。

《归藏》曰：昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”

《淮南子·览冥训》曰：“羿请不死之药于西王母。

妲娥（羿妻）窃之奔月，是为蟾蜍，而为月精。”

又据《五经通义》说：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”

除了蟾蜍外，又有一兔。

据《拟天问》曰：“月中何有？白兔捣药。”

可见月中月兔已为当时人们达成共识。

后来唐代大诗人李白在《把酒问月》中就曾吟道：“白兔捣药秋复春，妲娥孤栖与谁邻？”

说妲娥与玉兔共栖于月中。

到了唐代，又有吴刚伐桂之说。

段成式《酉阳杂俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。

人姓吴刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

于是月亮在人们的心目中已为神仙境界，中有雄伟的月宫，美丽的嫦娥，可爱的白兔，高大的桂树，英俊的吴刚

。

后来道教吸收了这一信仰，将其与太阳、金星、木星、火星、土星等并为“十一曜”

，称其神为“十一太曜星君”

。