笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第176章 东海坊市（第1页）

雷神

在北京白云观东院有一座建于清代的雷祖殿，专门供奉道教的雷神。

其实，以前我国城乡建有许多供奉雷神的庙观，一般称为雷公庙，庙中塑有令人惧怕的雷神。

而且不仅在民间，宫廷也有祀奉雷神的，如明嘉靖皇帝曾在太液池（今北梅公园）东北隅建有供奉雷神的“雷霆供应殿”

，殿内有坛城：轰雷轩、啸风室、嘘雪室、灵雨室、耀电室、演妙堂等建筑。

在太液池的东面，芭蕉园的附近，还建筑了一座五雷殿。

清代，雍正皇帝也在皇城西（今北长街内）敕建雷神庙，名曰昭显庙。

看来雷神信仰十分兴盛。

雷神信仰起源于中国古代先民对于雷电的自然崇拜，因为远古时代，气候变化异常，晴朗的天空会突然乌云密布，雷声隆隆，电光闪闪，雷电有时会击毁树木，击丧人畜。

使人们认为天上有神在发怒，进而产生恐惧之感，对之加以膜拜。

神的形象也从单纯的自然神逐渐转变成具有复杂社会职能的神。

对于雷神的形象，《山梅经·梅内东经》中有记载，文称：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。

在吴西。”

这种形象是半人半兽形，人们认为雷声在天，而龙亦飞腾于天，将二者结台在一起，便会有雷雨；又将其腰问想象有一鼓，鼓发雷声。

后来雷神的形象进一步变化。

《酉阳亲俎·前集》说“猪首，手足各两指，执一赤蛇啮之”

；《古今图书集成·神异典》卷二一说“豕首鳞身”

；《铸鼎余闻》卷一说“大首鬼形，白拥项，朱犊鼻，黄带，右手持斧，左手恃凿，运连鼓于火中”

；《集说诠真》引《搜神记》说“色如丹，目如镜，毛角长三尺余，状如六畜，头如猕猴”

；《唐国史补》说“其状如彘，秋冬伏于地中”

；《夷坚丙志》卷七说其形如奇鬼，“长三尺许，面及肉色皆青。

首上加帻，如世间幞头，乃肉为之，与额相连”

。

总之雷神形象不定，体形或龙、或人、或兽；脸彤或人头、猴头、猪头、鬼头。

周秉以后，雷神被称为雷师，或雷公，《楚辞·离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”

又《开元占经》曰：“五车东南星名曰司空，其神名曰雷公。”

无论称雷师还是雷公，当时人们崇祀的雷神只有一位，并以农历六月廿十四为雷公生日，称为“雷公诞”

，是日人们均要奉祭雷公。

到了元代，雷神的形象还没有定型，因为元代有“雷公旗”

，所画雷神仍为“大首鬼形”

或“力士之容”

。

明清时代，雷神的形象趋于统一，其标准形象概为《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。

自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”

可见雷神此时最明显的特征是猴脸、尖嘴，所以民间有之“雷公脸”

、“雷公嘴”

的说法。

九天应元雷声普化天尊是雷部的最高神。

《历代神仙通鉴》称他“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”