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第174章 修行（第1页）

三官

在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”

，“三元大帝”

，“三官帝君”

。

三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。

在原始时代，天、地、水是人们生产、生括的必要条件，没有它们，人类无法生存生括，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

如《仪礼·觐礼》：“祭天燔柴，祭山川陵升，祭川沉，祭地瘗。”

其注疏燔柴为：“升、沉、瘗”

祭礼，是天子。

在国行会同之礼及诸侯之盟神也，

晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”

，唐南诏王异牟寻与唐使订盟时，《盟文》开始“上请天、地、水三官，五岳四渎，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据。

东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈，于是沛国丰邑（今江苏丰县）人张陵弃官入川，学道于鹤鸣山（今四川大邑县境内），并结台民间原始宗教信仰，着作道书，馥革当地民族原有的巫道，开创五斗米道。

因其最初主要以道术祷祝和赳鬼，并以符水为人治病，故被称为道教符箓派，又因道教徒尊称张陵为天师，故五斗米道以后又称为“天师道”

。

五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。

祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说：“书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，着山上，其一埋于地；其一沉于水，谓之三官手书。”

认为三官能为人赐福、赫罪、解厄，即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。

后来明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时，就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。

此后这种信仰一直盛行到唐代。

1982年5月，在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简，内窖即为乞求“三官九府”

，为武则天兑罪祈福之用。

这正是其一上于天，着山上“请祷法”

的印证。

另外有一种说法，说三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气，土为成，候地气，水为化，候水气。

……故曰三官也。”

若将其具体化则是守卫天门的唐、葛、周三将军，据《铸鼎余闻》记载：三官俱周幽王谏巨，号天门三将军，死后为神，各地多有庙。