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第21部分（第1页）

中的小感而已。

千年来这二十个字所以不可磨灭者，正因为此种感觉，各时代的人，人人可以体会到，客观性甚广之故。

反过来看，庙堂飨宴之诗，宫廷享乐之词，隐居，修道之作，以及关于某一地某一人之诗，所以缺乏佳作者，即为理解者少而客观性狭小之故。

其次，所谓“能代众人言”

者，例如某种情状，众人皆感到，但是说不出，文艺作者能说破它，使人听了恍然大悟，欣然共鸣。

这叫做能代众人言。

再举绝诗为例：“岭外音书绝，经冬复立春，近乡悄更怯，不敢问来人。”

只是描写久客还乡时的一种心情而已。

然而大家读了很感动，我们为暴寇所迫而流亡在大后方的人，感动更深。

胜利到来，大家都买棹东归，“漫卷诗书喜欲狂，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳下洛阳”

的情景，就在眼前，当将近乡关，喜惧交感，正有“不敢问来人”

之情。

此情我等都已感觉到，但是说不出，一经诗人代为道破，安得不起共鸣？

。

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画家之生命（3）

如上所述：“富有客观性”

与“能代众人言”

的作品，就是具有“众生心”

者的创作。

也就是含有不朽性的文艺，因为它们“虽久不废”

。

三十二（1943）年作于重庆。

艺术与革命

自古以来，诗人画家，对于宇宙间森罗万象，另用一种与日常生活不同的看法。

这看法，叫做艺术的观照。

举例来说，譬如花，用日常生活的眼光看来，是果实的准备。

科学家（生物学家）看来，是植物的生殖器。

但用艺术的观照看来，是同人一样有知觉有表情的东西。

所以诗人说：“感时花溅泪”

，“桃花依旧笑东风”

。

人竟把花当做能哭能笑的活物。

又如月亮，用日常生活眼光看来，是阴历月份的表号。

科学家（天文学家）看来，是地球的一颗卫星。

但在诗人看来，又是有灵魂有表情的东西。

所以诗人说：“明月窥人人未寝”

。

又说：“暮从碧山下，山月随人归。”