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第一章 苯教 一（第2页）

与象雄同一时间段的前后藏也有为数众多的土塔或石塔，其中五大宝塔最为著名，每座宝塔的设计者和出资者以及具体建造地在史书中均有明确的记载，佛塔作为“身、语、意三所依”

中“意”

的物象，其构造、尺寸有严格的经典依据和深奥的理论支撑。

本教的佛塔，它的每一个部位均有实际的象征意义。

世界本身就是一尊如意俱生的自然之塔。

塔的基座象征永固不变的雍仲九大中心，塔座的四色台阶依次象征风、火、水、土宇宙四要素和“无法守护的四种誓言”

（没有取舍，没有自他，不动自然，全部清净），须弥山象征“五身”

，第一层象征“十善”

，第二层象征“四念住”

，第三层象征“四神足”

，第四层象征“十智”

，瓶座象征“八十二禅定”

，宝瓶象征“十八大空”

，白法螺（瓶口上方形的珍宝）象征“等持四本性”

，华盖象征“辛饶四道”

（洁白没有习气之道，长久相续安住之道，正直没有轮转之道，中道已到达最高之道），中柱象征“八解脱道”

（从六道三恶趣中解脱，从痛苦，从错乱，从习气，从集谛和分别执中，从八无暇，从无明，从嗔恨中解脱），十三层法.轮象征“十三大无畏”

，雨檐象征“四大悲”

（相续不断如水流，没有穷尽如地基，普照均衡如太阳，无边无际如虚空）-，飘带象征全知的智慧，塔尖的两只大鹏角象征悲智双运，尖顶象征法身大乐，宝剑象征无上大圆满。

另外，佛塔的每一个部位也象征佛身的每个部位，正如经中所讲“塔即身，身及塔”

。

本教佛塔与藏传佛教其它宗派所讲的佛塔，除结构功用大抵相同，但塔顶和每个部位的象征意义有很大的差别，因此很难断定佛塔建筑是否是随印度佛教传入藏地的，这一点很值得学术界的同仁去进一步研究考证。

本教大体上可分两种：

原始本教

原始本教

“本教”

并非和辛饶弥沃的教理同时产生，大概在石器时代，辛饶出生之前，中亚地区就已经盛行着各种各样的原始信仰，那就是被统称为原始本教的多神崇拜，这个时期被藏地学者称为“多本时期”

或“笃本时期”

。

有：“龙本”

、“赞本”

、“祭本”

、“占卜本”

、“招财本”

、“魔本”

、“沐浴本”

等三十多种原始本教，原始本教的巫师们为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有众多的信徒。