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九 亡命生涯（第1页）

这里我所用“亡命”

二字，是从日本报上看来。

日本报纸对民国二年（一九一三）二次革命失败而逃亡到其国的人，称为“亡命客”

，是政治意义的，和向来中国文字中所谓“亡命之徒”

，含无赖意味，有关人格，性质略异。

二次革命后，袁政府通缉大批革命党人。

一年余来，与民国肇始有关的人，霎时不与同民国。

且因当局处置严厉之故，趋炎附势或自图洗刷之辈，从而邀功。

即使通缉榜上无名的人，凡与被通缉者共过事，做过朋友，亦难在本国立足谋生，不得不跟着亡命。

袁世凯借革命党而得到政权，其对待革命党实非常残酷，不若革命党之对待所推倒之清廷。

亦大不同于后来袁氏称帝叛国，而被“护国军”

所推倒后，处置帝制余孽之宽大。

这是事实。

护国虽不尽革命党人所为，然革命党人纷纷回国参加，我与膺白均在其内。

还有可记得的许多朋友与我们有关者，稿中或亦有涉及。

民国二年自秋至冬，大批亡命客陆续涌到日本。

沿海交通方便的人先到，偏远辗转避地而至者，有在年底尚未到达。

所以群趋日本的原因：一、日本乃距离中国最近惟一文化很高之国；二、中国革命党大部到过日本，或留学过日本；三、生活便宜；四、从上海到日本的船，差不多每天或隔天可有；五、当时到日本不需要护照。

忽然大批亡命客涌到，日本政府曾讨论是否容许登陆居留的问题。

日本人民很多同情亡命客，政府亦赞成容许居留者占优势，故亡命而犹称为“客”

。

此系切身之事，是我到日本后首先注意的日本舆论。

膺白与我相约，互相勉励，不使同情我们的人看不起我们。

政治是一件事，成败不尽在己，人格是一件事，完全可以自己做主。

在国际，人格当为国格的一部分，是我们念念不忘的事。

报端登载主张接待亡命客的日本要人，为彼邦国民党的犬养毅氏。

虽然二十年后他组阁，并未能稍戢少壮军人侵略中国之势，中国人总认他是一位开明政治家，寄以改善中日邦交的希望。

他亦是不幸在位被暴徒刺死的人。

他的《木堂诗集》，不记得是其生前抑身后所印，有送给膺白的一部，我感怀前事，从头读过一遍，完全汉文，诗格朴古，系影印原稿。

“木堂”

是其号，日本人有号，是汉学气味很深的。

膺白名在第一张通缉令上，一共四人，不但悬有赏格，且注明“不论生死，一体给赏”

，这样野蛮违乎法理人情之事，中国报纸没有见任何批评或议论。

我保存一页影有该令的上海《字林西报》，中西文俱全，今已不存。

其余三人都与膺白有深交，同为辛亥在南京、上海两处负责人物，首被注意，欲得而甘心，或者为此。