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伊莉莎白?巴托利微微抬眸,有些好奇的询问我的幼稚。
黑暗被埋葬,太阳再次升起时,阴影处,新的秘密开始滋生,在一个轮回必将到来。
她说她以为我会更成熟一点。
有光必有影。
一个不允许影子存在的世界是极端的。
最极致的道德反而有可能产生最肮脏的罪恶。
我:“可是如果人人都为了目标不择手段的话,社会是没有凝聚力的。”
她摇了摇头,像是在叹息,又像是……嘲讽。
“听说过tragedyofthecommons(公地悲剧)吗?”
公地悲剧又称共有财悲歌,确切来说是未受规范的公地之悲剧。
是指当个人可以在不受任何规范的情况下使用有限的公共资源,最终资源将被耗尽因为人人都只想着自己的利益。
“那由最大人数所共享的事物,却只得到最少的照顾。”
这个理论和亚里士多德所言有异曲同工之处。
当然伊莉莎白?巴托利可不是要与我讨论这个理论。
这只是她用的一个比喻。
一个她知道我能懂,能跟上她的思维,而某些人只会当话题太过跳跃忽视其中的含义。
人人都为了目标不择手段的话的确会导致崩塌,但是同样假设每一个人为了自己的利益行事,并每个人都是绝对理智的,那最后他们必会创造出法治来规范彼此的行为,通过牺牲部分利益来保证确定的利益。
这无关道德和常理,而是舍小求全。
这个背后的逻辑我和它在六月十五日2o21年争论过。
在现实中,肆无忌惮的个体自由最终演化成了极权主义。
当人与人之间失去了凝聚力,整个社会岌岌可危时,人们难免会开始倾向于强权,希望权威来为自己提供保护。
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