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第117章 破解（第1页）

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既然感官不可信，之前眼见显然也不是实，那就只有用最土的土办法了。

小白退回走到之前的起点，转身往身边不远的绿化树走去，想着摸着树杆一步步往前走，人错了，排成直道的树总不会错，还有走不出去的道理。

可这时候鬼打墙的大恐怖才显现出来了，明明近在咫尺的三五步距离，仿佛伸手就够得着的，可一连都走出十数步了，和树之间的距离竟不见缩短。

在这种情况下人一般都会紧张着急，着急之下的第一反应肯定是跑起来，于是小白也快速的往前跑，跑了一阵子，可仍是无法接近树木。

倒也不是人在原地踏步，而是人在往前跑，树在往后退。

叫小白惊诧的是，神识感应下，他确实是一直在原地踏步，可感官中人一步接着一步的往前迈出，这种真实感官一点都做不得假，看来这幻阵确有高明之处。

此时要换作一个普通人在这儿，遇到这种情况，估计吓都的吓尿了。

看来正常手段是没法破局了。

其实普通人在这种情况下也不是全无办法，尤其是这种布局范围小的鬼打墙，选定一个离自己近的参照物，然后平心静气，也就是让自己镇静下来，不管是自己骗自己，给自己打气精神催眠下也好，还是真的胆儿大真的不怕，即要让自己短时间内心思纯净，即心思空明，不害怕，即智勇无畏。

心智坚定的此时可以瞪眼大眼往前直视，胆子差点的可以半闭着，反正只要做到让自己目不斜视就行，吐字清晰高声念诵“阿（e）弥陀佛”

，反复不断，然后直直的往自己选定的目标走，快步、慢走都行，只是快步无法做到持久，慢步容易心生迷障，既左右旁观，这样很快就能破开这一小段的鬼打墙。

有很多人把“阿（e）弥陀佛”

和“南（na）无（mo）阿弥陀佛”

两句咒言混为一谈，其实两者有很大差别的，前者一般用在祈求保佑庇护上面，后者多用往生超度上面。

而且“阿弥陀佛”

的发音也有讲究。

念“阿（a）弥陀佛”

和“阿（e）弥陀佛”

都对，只是不同的情况下念法不一样。

念（a）的时候，阿字是根本咒“嗡（om）、阿（ah）、吽”

中的第2个咒音，内含无量密意，代表不生不灭的意思，是诸佛的本性，当然也是众生的本性。

另外，在梵文中，阿弥陀佛的发音是amitabuddha，也是念（a）音的，所以世人多念阿（a）陀佛，当是正经。

念（e）也不错，这么念的时候讲究一心不乱，与佛感应，主旨是在希望得到佛主关照、庇护的，即便是不理佛的人，只要念诵之时诚心，所谓零时抱佛脚，但佛法无边，多少也能借些佛主的无量威能。

有这么一个故事，说一个比丘路过一个地方，见一老者闭目打坐，口中念念有词，身放金光，便上前询问老者念的是什么咒？老者答道：菩萨咒。

和尚又问：怎么念的？老者曰：嗡嘛呢叭咪牛。

和尚笑道这是六字大明咒，什么菩萨咒！

那个字不念牛，应念“訇”

。

于是老者再念时便更正，但金光不见了，小和尚回去后问师傅，师傅说那老者念牛时念到一心不乱，与佛感应，自然放光。

你让他更正后，他心有执着，不能一心不乱，不能感应，故无光。

这么看来，放在这个时候，念“阿（e）弥陀佛”

要有用一些，毕竟不是真昄依了佛门，也不是信徒，念的时候只要心无杂念，一心不乱，诚心就行了，相当于降低要求运用吧。

只是有得必有予，天下没有白的的午餐，要临时借来威能，必然耗费心神、念力，普通人精力有限所以难以持久，借来未能的时间有限，最好速战速决，用破除小段的鬼打墙倒正好合适。

小白此时不想动用练气士的手段，自然也选用了这个方法，口念阿弥陀佛，随着咒言出口，一股奥秘的力量陡然在身前出现，将身前半尺内的空间激的一阵波荡不休，把那些水波浪一样的透明气墙撞的支离破碎，小白缓步慢走，三五步就走到了选定的绿化树旁边。

但有了先前咫尺天涯的一幕，小白可不认为现在摸到了树干就万事搞定，没准会和之前一样，前边的那棵绿化树看的到，却走不过去摸不到。

方向找对了，剩下就是一步步往前走了，总比之前摸不着门路好上许多。