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第28部分（第1页）

里的“权”

是指“权变”

，通权达　变。

也就是说，如果只知道死板地坚持“执中”

，没有变通，那就不是执中，而是“执一”

了。

而我们知道，中庸之道本来是“执

两用中”

（《中庸》）的，既然只是“执一”

，当然也就不是中庸之　道了。

因此，

并不符合儒学的主张。

为什么“执一”

就有问题呢？因为它“举一而废百”

，坚持一点反而废弃了其

余很多方面，具有片面性，其结果是“贼道”

。

　“贼”

在这里作动词，指对真正的

中庸之道有所损害。

回过头来说到杨子的为我，墨子的兼爱，在孟子看来，都是“执一”

之道，因

此，“为其贼道也”

，是孟子所反对的。

可见，这一章从对杨、墨的评论出发，表达了孟子主张“执中”

而变通的思想

主张。

对我们来说，既有学术史的价值，又有思想方法上的启示。

下一篇（无以饥渴之害为心害）

尽心上

无以饥渴之害为心害

【原文】

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮。

是未得饮食之正也，饥渴害之也。

岂惟口腹

有饥渴之害？人心亦皆有害。

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”

【译文】

孟子说：“饥饿的人觉得任何食物都是美味的，干渴的人觉得任何饮料都是可口的

。