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第12部分（第1页）

颂成汤，歌颂秦始皇，歌颂明太祖。

他曾说过：三代至秦，浑沌之再辟者也，其创制立法，至今守之以为利。

史称其得圣人之威。

使始皇有贤子，守其法而益振之，积至数十年，继宗世族，变夷已尽，老师宿儒，闻见悉去，民之复起者，皆改心易虑，以听上之令，即有刘项百辈，何能为哉！

惜乎扶苏仁懦，胡亥稚蒙，奸宄内发，六国余孽尚存，因天下之怨而以秦为招，再传而蹙，此始皇之不幸也。

假令扶苏不死继立，必取始皇之法纷更之，以求复三代之旧，至于国势微弱，强宗复起，亦必乱亡。

后世儒者，苟见扶苏之谏焚书坑儒，遂以为贤，而不知乱秦者扶苏也。

高皇帝以神武定天下，其治主于威强，前代繁文苛礼，乱政弊习，刬削殆尽，其所芟除夷灭，秦法不严于此矣。

又浑沌之再辟也。

懿文仁柔，建文误用齐、黄诸人，踵衰宋之陋习，日取高皇帝约束纷更之，亦秦之扶苏也。

建文不早自败，亦必亡国。

幸赖成祖神武，起而振之。

历仁、宣、英、宪、孝，皆以刚明英断，总揽乾纲，独运威福，兢兢守高皇帝之法，不敢失坠，故人心大定，而势有常尊。

至于世庙，承正德群奸乱政之后，又用威以振之，恢皇纲，饬法纪，而国家神气，为之再扬。

盖人心久则难变，法之行，不可虑始，即有不便于人者，彼久而习之，长而安焉，亦自无不宜矣。

三代惟商之规模法度，最为整肃，成汤、伊尹，以圣哲勇智，创造基业，其后贤圣之君六七作，故国势常强，纣虽无道，而周取之甚难。

以文、武、周公之圣，世历三纪，始得帖然顺服，盖天下之归殷久矣。

余尝谓本朝立国规模，大略似商，周以下远不及也。

列圣相承，纲维丕振，虽历年二百有余，累经大故，而海内人心，晏然不摇，斯用威之效也。

腐儒不达时变，动称三代云云，及言“革除”

事，以非议我二祖法令者，皆宋时奸臣卖国之余习。

老儒臭腐之迂谈，必不可用也。

（文集十一《杂著》）

《杂著》不知是哪一年度著作，从太祖洪武元年，到穆宗隆庆元年，恰恰二百年，所以这一段是隆庆二年以后写的了，或许是和《陈六事疏》同时或略后。

在这一段时间里，居正希望穆宗做成汤，他自己也准备做伊尹。

但是居正底《陈六事疏》，和《论政事疏》一样，没有达到应有的希望。

事情再简单没有，穆宗不是成汤，不是秦始皇，不是明太祖、成祖，连带不是世宗，他只是一个宽厚的君主，谈不上“总揽乾纲，独运威福”

。

当然，居正显然地憧憬到景帝任用于谦的故事。

那时只要有一个负责的大臣，国家一样地可以转危为安，但是隆庆二年，整个的国家，在粉饰太平的当中，皇帝对于居正，未必象景帝那样的信任，而且内阁还有李春芳、陈以勤这几位大臣，一切的大权也轮不到居正。

等待，等待，居正还得等待。

他所得的只有朱批“览卿奏，俱深切时务，具见谋国忠恳，该部、院看议行”

二十个字。

成效不能说是没有的。

都御史王廷复振纪纲，重诏令二事，分为八条。

户部尚书马森议固邦本事，言财用之当经理者十条。

兵部尚书霍冀议饬武备事，一议兵，二议将，三议团练乡兵，四议守城堡，五议整饬京营；又奏请亲临大阅。

一切都是空文。