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第六十七章 梦与现实（第2页）

三木讲到此似乎难以煞车，干脆就大言不惭地当起业余文学评论家了，他信口开河道，虽然生活的真实不等于文学的真实，但生活的真实是文学真实的基础.没有生活的真实，小说写得如何穿越，或是花好稻好，都不会引起读者心里共呜.

他又道，大仲马用他的普世情怀和生花妙笔将人世的终极价值观—爱恨情仇，演译成一道道炙手可热的人间大餐，满足了读者猎奇的心理和潜意识对宇宙价值观—真善美的认同和不惜追求.这是伟大作家才华横溢之体现.但三木说他感兴趣的不是作者在作品中表现什么，而是为什么要这样写?

“小姐，你说呢?”

三木转而反问，突然他又改口道:“店主，今夜你是我的老板.我吃了你赠送的免费晚餐，你是我的施主，我应尊称你施主才是，”

“随便你称我邻家女孩，还是施主，我都无所谓.”

女孩谈定地说，“滚滚红尘皆为利来，红尘滚滚皆为利去，也很正常.”

她接着说:“我第一次听到一个日本人到中国来不是为实现个人野心，而是来寻找一份子虚乌有的中国高僧准备赠达日本的一份礼物?你的境界令我感动.我为你提供一点方便和帮助理所应当.”

“施主，”

三木还是尊称他对面的邻家女孩，道:“不知道你是否注意到这样一个事实?”

三木说得到全世界公认的所有大作家，不分时代，民族，信仰，他们所谱写的篇章，归根到底符合全世界所有宗教教义:即因果报应.

善恶因果是宇宙意识，地球是宇宙中一颗不起眼的行星，作为宇宙的分子，当然脱不了宇宙意识的干系.强者为王的地球君皇们并不一定认同此类宇宙意识，他们的强势作为表面看似乎不受宇宙意识的制约，但他们的历史最终无一逃脱宇宙规则的因果律.

宇宙意识就像空气弥漫在全宇宙的每一个旮角，就像水在每一处生命群居处成为生命的印记.作家不一定是宗教徒，但作家首先是人，是人就一定被打上宇宙意识的烙印，不管你愿意不愿意，都要受到宇宙意识的规范.所以，对神图腾的信仰没有什么可大惊小怪的.

作家的对像是人，而人是有思维的，地球人是“天外来客”

，是一群被天庭扫地出门的神的旁门左道.作家所描写的天地，俗称天上皇菩萨地上皇菩萨，作为人的陪衬和人的环境，天（神）地（神）才是真正的大神呵.没有天地哪来人呢?

天地是人的再生父母，是人的根.人类有这么深的“根”

，可见人的“背景”

何其深厚.将门无犬子，这是人类在地球上胡作非为的深层次原因.一切都是有缘由的，这个世上没有莫明的东西.

作家面临的“天地”

环境，都是大佬级别的神，面对天地，当然更不能胡言乱语，为赚稿费乱七八糟地瞎搿，做伤天害理的事.所以，自古作家都是悲天悯人的人，他们忠于自已的感情，因为感情是人之天性.作家有自已的思维，不人云亦云.思维是宇宙之灵，没有思维就没有宇宙，没有宇宙就没有日月星辰.写者要为自已担当，正如佛经所说:“假使千百劫，所作业不坏，因缘际遇时，果报还自受.”

三木不知被触到了哪一根神经，一时间大谈作家的意识思维与宇宙相通，令在一旁倾听的女施主如坠入云里雾里.稍顷，女施主直面三木道:“你关于作家是宇宙意识在地球的代理人的命题演说有完没完?”

她又斩钉截铁地说:“先生，人生一世斗转星移.人海茫茫，何处有知音?今日有机会遇阁下，相逢在异邦，我相信佛陀说的，我们前世有缘份，且缘分未了，追到我们今生来了.为了珍惜我们宝贵的机会，请先生你实说缘何到中国来?如果我能帮到你，我一定尽力而为.中国有句老话:一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮.助人就是助已么.”

三木一阵沉默.外面的风声雨声一阵紧过一阵，雨点劈里叭啦地打在屋顶，门板和窗洞上，风和雨交织在一起，从门板的缝隙中强势突入，使店堂靠门的那块地儿湿了一片.窗洞上原有木条做的格子帘可以透光通风，但一遇到风雨天气，这种“木格帘”

就窘态毕露;对风雨的大举入侵完全没有招架之功，只得听凭风雨长躯直入，沿窗洞的墙面也被入侵的雨水沾湿.毕竟是北方的秋天了，一到夜晚，一股透人心肺的凉意使人会情不自禁地“勾头缩颈”

（沪语意思是因冷空气来袭，人的头和脖子缩到一块了），身体打起冷战.

女孩起身将门板朝门框里夯实，插上门栓，然后又将挂在门上的棉帘子放下，这样基本将风雨挡在门外;然后又将窗洞上的厚窗帘也放下，从木格帘进来的风雨也被挡在帘子外面.屋里顿时有了生气.女孩又将油灯蕊和棉线挑了挑，油灯蕊充分燃烧，屋里立马亮了许多.她复又坐下，脸上倒是没有露出困倦的样子……

“我知道这是一条不归路.我们中的大部分人或将把自已的身躯埋葬在异国的土地，”

三木说，但声音低沉，似乎显得底气不足.

“怎么说这事?什么意思?是忏悔吗?我问的是你.你既然不是为战事而来，你说这个干吗?”

她又没好气地说，“你知道我不是问这个的，还这么说，是存心气我吗?”

她生气了扭过头不去看他.

“我知道你不是问这个，”