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第六 十 四章 天 下 真 小（第1页）

第六十四章天下真小

三木屏着气息在听背后两茶客谈话.从谈话中获悉，有一个叫大虎的人，其身手非凡，虽是一介草民出身，但纵观其言行，绝非一般芸芸众生之流，俩茶客居然将他比作中国人眼中高贵无比的天上神仙下凡.可见此人在世间必定不是以帝王面目出现喽.

中国的帝王虽风光一时，但不过是历史的一个符号，他们的出现是必然，也是偶然;是机遇，也是冥冥中的一种按排.他们对于历史的意义，远低于历史本身赋于地球人类的意义.无论帝皇们在当时历史舞台上显得多么伟岸，叱咤风云，不可一世，说到底，无非是一种历史的光环，转瞬即逝.他们在历史中轮回和重复出现，使历史这部教科书既有凝重的内容，也有滑稽的笑料.令人不得不掩卷沉思，在历史长卷后有一只看不见的手.正是这无形之手，操纵世间的芸芸众生，出演一部部光怪陆离，酣畅淋漓，荡气回肠，爱恩情仇，义胆云天的世间百态连续剧.

不管你相信不相信，这只无形之手是通过“导演”

人世间的连续剧而彰显其存在.这就是所谓的神灵，天命，天道之由来.

大而言之宇宙结构，日月星辰，太阳系，银河系;小到自然界的层次，如俗语所说的天空，大地，山脉，河流，动物，植物等，从诞生那一刻起就有永恒的规律，如地球绕着太阳转，日出日落，潮汐等;人世间作为宇宙万物之一环，当然也要恪守宇宙的规则，于是天要下雨，娘要嫁人.

天道决定人的命运.平民可以被逼上梁山，一不小心当上皇帝:明朝皇帝朱元璋是叫化子出身，秦始皇是私生子，汉高祖刘邦，连个“副乡级”

都没有混上.唐朝二世皇帝李世民在唐朝建立与统一过程中立下赫赫战功，但他靠宫廷政变上位.武德九年（公元626年），李世民发动玄武门之变，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子.唐高祖李渊不久被迫退位，李世民即位，年号贞观.这是一位六亲不认的杀手.

再看外族入侵的元朝和满清皇帝.元朝始皇帝霍必烈和元朝历代皇帝在近一百年对汉地统治中，实行三光政策.满人入关则立足于对汉族长期统治，他们对汉人归结起来就是屠杀和奴化.与汉人执政时对边境和外族实施“怀柔”

政策相比（唐朝文成公主远嫁西藏），元朝皇帝和满清皇帝归为外族大佬级杀手级当之无愧.

由此，看出历朝历代皇帝的职业都不是人普通人干的“正当职业”

.那是一个要命的担当.上有天道决定皇帝的命运，如不推行仁政，必定短寿，皇帝也当不久.下有万千民众两眼盯着你，看号称天子的你，将国家治理得如何.如果是个昏君，时机一旦成熟，民众会揭竿而起，毫不犹豫地将你打翻在地.皇帝的结局或被杀，或自杀，或活得不长，中年夭折，除此而已.

国人信命，善恶有报，这是国人信仰的天道.

中国和外国皇帝们的出现是偶然中的必然，是机遇，也是冥冥中的安排.全世界包括中央之国出现皇帝实际是一场地球人的闹剧.本可以不出现这场闹剧的.

此话怎讲?窃以为是如下理由:

所谓偶然，就是说，出来当皇帝的人，并非是世降大人于斯人此类人.此类人冥冥中有使命感.现实中的皇帝与使命感无缘，他们大多是生活中的失败和失意者，之所以出山，靠机会，搞杀戮，歪打正着.所以说这是一场地球人的闹剧.这是偶然说的理由所在.

有偶然即有必然.倘若地球人能稍许克制一些，将原本有希望将地球建成神的伊旬园之梦变成现实，可以断言，这帮“临时轧一脚”

，住在“下只角”

或“下山路”

（不是沪上有名的华山路）朋友，在大浪淘沙的社会中大多是没有机会去竞争皇帝岗位的.当然不排除其中的硬汉杀出一条血路，再就业成功，成为新土豪.

对此，宇宙大帝是有科学设计和考量的，但里面的水很深，以凡人的小聪明来图窥宇宙级的大智慧，是南辕北辙的事.

事实是:为迎接在地球中央的华夏建国，上苍派了若干位大神，如尧舜愚，周文王，周武王等人来地球的中央地带，跟随其后还有老子孔子.他们的使命是宣扬仁政，培育民众的民主精神和参政权利，结果应是无为无不为的.

这几位负有使命的圣人，来到地球中央地带，经历的时间跨度约一千年左右.神建国的初衷是好的.神既然将人带到世界舞台，首先考虑的当然是将“好角色”

给地球人来演.如果此“实验”

成功的话，中央之国将发挥“两弹”

的作用:“精神原子弹”

和“物质原子弹”

爆炸之威力，在地球起到无可估量的影响.由此，地球有可能成为人间的“伊旬园”

，与天堂相比美.

但是神一走茶就凉.人毕竟非神矣.人的私心关山阻隔，使人难以跨出成为大神的决定性一步.宇宙大帝本意要携地球人共建地球大业，将神之小三转正，成为地球神，但人不争气..宇宙大帝还是开出了让人类自救的良方:宗教.这就是宗教来到地球的因果.人不想往正路上走，佛陀也没办法.果报自负.

宗教非迷信.宗教是宇宙意识.至于利用宗教坑蒙拐骗是人干的事.有真货，必有假冒伪劣商品.否则就成了人间天堂了.

回过头设想，倘地球人按宇宙大帝的思路走，地球则成为人间伊旬园.地球历史上的中外皇帝们偶然上台的机率几乎为零.能上台执政的都是有备而来，有为而来，有使命感的政治家，西方叫政客，东方叫革命家.社会也没有那么多要“革命”

的事干，从字面上看，革命毕竟不是请客吃饭，弄得不好要掉脑袋.脑袋都没了还干什么干?

有使命感的人，以天下为已任，贫贱不能移，富贵不能淫，刀架在脖子上不投降，宁为鸡尾，不做凤头.他们不是杜撰出来的电视剧脚色，生活和历史中俯拾即是.

孔子凭什么获得与佛陀齐名的世界赞誉?窃以为世人皆糊涂，惟君独清?孔子最伟大和感动全体人类的地方，笔者以为是他的仁心赢得了世界民众的心.

仁者无敌.

孔子是有机会当皇帝的，只要他举臂一呼，必有万千弟子响应.但他没有夺取政权，他认为天不表态，即民众没有呼声，而他明知故犯，逆天而动，无疑将成历史的罪人.所以他悄然从政坛告退.此举成就了他万世英名.这样的古人无疑是神的化身.地球人没有孔子那样的“免疫力”

;如有，就是圣人.英难伟人征服别人，但征服不了自已，所以世间不缺英雄伟人，缺的是圣人.圣人不以征服别人为荣，却能征服自已.若圣人执政，世人会好过得多，如同上古时几位哲人政治家那样，华夏也由此开国，在地球占有一席之地，成为宇宙大帝的倚重，放在地球的中央.实在是世间圣人太少，甚至没有，所以地球人才有皇帝更迭如走马灯那档子事.

权力是人性中私字的集中表现.国人放弃了对权力的监督和管制，使人性中的私字无限放大，造成权力恶性膨胀，反仆为主，将其真正主人—人民，打倒在地.这是民众对权力管制不力;世上没有后悔药吃，自食其苦果.诚然，皇帝们也没有得到太大的便宜，一是皇帝的平均寿命短，二是皇帝名声都不好，都被打倒了.这也是皇帝们自食其果.