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第五 十 三章 缘 起 缘 落（第1页）

第五十三章缘起缘落

话说长城号太空飞船的几位乘员看了地球人物这些场景后不免怅然失落，阿金第一个反弹，他转过头问他们的头儿，道:“英子大小姐，你让我们看了这么些片断回忆，了解地球上中央之国某个时候一些人的动态，这与我们有关系吗?”

他又道，“我们所关心的是你，及你热恋的另一半噢.我知道你的前世是春秋战国群雄割据时代，一个小国君主的皇后，你的兄长是个大国的代王，为兼并你妹夫的小诸候国，将你妹夫杀戮，还派了士兵和使臣要将你接回本家.你乘使臣不备之际，磨利了插在头发上的玉簪，割喉自寻.你的义举震惊了派来接你回家的使臣，他为追随你的气节和太义，也拔剑自寻.

“我还知道，从那往后，你就在天地间马不停蹄地轮回，扮演你的角色，为的是追随你那热恋着的夫君.当你获悉你的夫君在一次轮回时成了去西方佛地取经的高僧，你竟不顾人道和畜牲道身份的禁忌，冒天下之大不违，甘愿投身做他的座骑，为他保驾护航……

“最近这一世，种种迹象表明，你的‘男一号”

已经再次出发，人在旅途.看你着急得象热锅上蚂蚁，六神无主，上串下跳……你让我们说你如何是好?我们猜测你又要出发了，去地球村寻找那个人……

“我们无言以对呵，长官阁下，作为你的同事和部下，看到你如此痴情，我们都情何以堪?我们毕竟也是你的生死战友啊，我们在天道巡航，在宇宙各星系来回穿梭，维护星系与星体的和谐安宁.如果要以地球时间概念度量，我们早是置生死于度外的战友了，为什么你对我们竟没有一点依恋之情呢?为什么你一旦获取他在地球村的信息后，你就会时不时地给我们魂不守舍的感觉呢?由此可知，神也有神的难处，神不是无所不能，大包大揽，独挡天下的至圣;神也有情感的纠结和缠绵绯测之心，所以神也要受宇宙法则的制衡呵.拿你来说，你舍不下地球村的那份未了情，此情重要到与日月共存，与你的灵魂共存于世，但因受生命形式的限制，你们的情债果报只能在地球村了断.

“为此，你要放弃你前世的修炼和所做的功德，放弃你作为地球村最高仲裁—神的壮严身份，去到地球，做一颗无作轻重的尘埃，到处飘泊，受人污染，为的是与你心仪的另一颗尘埃，结成污染的“对子”

，为地球村的烟没做殉葬品，就像中国古代历史上为死了的皇帝陪葬的童男童女那样.”

阿金的话说到这个份上，也不是一点没有道理.从造物主的角度看:人是神的变种，或者如一些宗教所称是“神之子”

，“上帝的子民”

，或者更搞笑点，说成是神的“玩偶”

，

当然，此类玩偶不是国人玩的，由人在后台牵线的木偶.神的“玩偶”

是有意识，有创造性的神的变种.因为人在宇宙几乎拥有了神的功能，无所不能;弹指一挥间，人就从猿人变成了“航天人”

，这些是神才有的神功，神的“专利”

，上天入地，“点石为金”

.更有甚者，如果让人一旦掌握了宇宙奥秘，人就要复制宇宙，成为宇宙的又一盟主.这是人的本性使然，因为人来自神，人若能返祖归宗，他们的祖先就是神.

其实，不妨换位思考一下，在其他万物看来，人就是它们心中的神和“上帝”

呀!

但人确实又不是神，人不过是神的走卒面已.人与神的区别在于，人想控制一切，但心有余力不足，而神则能.当人以不道德的手段对待世间万物时，也就是说，当人类对自然的勒索厚颜无耻地达到忘恩负义，敲骨吸髓，剥皮抽筋，不知廉耻的地步时，万物对人类的报复就再也不讲仁义道德，万物对人的容忍仁至义尽了，万物将以同样不道德的手段对付人类.于是，人类这个不可一世的混世魔王，神的走卒，最终亦将被扫进历史垃圾堆.人，终究不是神嘛.

人既非神，而且从历史角度看，中国历朝历代的天子（天之子），那些以天老爷代言人身份，自命不凡的皇帝，大都不是人中豪杰，他们非但没有所谓“神功”

，而且大都没有高贵的出身和显赫的学历，是最平凡普通不过的人了.

举一个最有代表性和说服力的例子:

中国历史上最有名，最有意义的三大王朝:最早统一中国的秦朝，不言而喻的大汉帝国和离现代最近，统治中国三百多年的明朝，这三个朝代的开国皇帝都是不入法眼的平民.

秦始皇是私生子，其生母是荡妇，其生父吕不伟是个颇有商业头脑的的商人，此种家庭与地位高贵的贵族相去甚远.汉高祖刘邦是个乡间混混，一无所长，他干的最大公职是乡公所的办事员.因大雨，他所带的上百农民工误了朝庭规定的报到服劳役的期限，在横竖都是死的情况下，他与农民工造反了，最后创建了大汉帝国.近代统治中国三百多年的大明皇朝，其开国皇帝是个穷得连和尚都当不下去的要饭汉朱元璋.这三个完例说明，皇帝与神无关，平常人如朱元璋那样，也可弄个皇帝干干，

他们之所以在历史上留有一页，是造物主对自以为是的人类一种嘲弄.人既非神，谁来干不重要，甚至学识能力品德都不重要，机会来了推不掉，届时有人出场就行.这就是“时势造英雄”

的缘由.历史上任何一种说法都不是空穴来风，都是存在的反映.

造物主一开始对人类还是有所期望的，以中国五千年文字可考的历史说事，至少有据可考的二千余年是在圣人的领导下实行王道，他们是尧舜愚，周文王，周武王，及春秋时期的孔子.此事不可小觑，事关创世主在地球村一项人类自我救赎的“实验”

.孔子当时没有执政，但他的伟大也在于此.他向君王们晓之以理，力推王道，但事与愿违，没有得到君主的认可，他也没有登高一呼，用暴力革命去推行王道，而是接受时势的按排，在政治舞台退隐.孔子一身抱负，缺的是机会，他认为是天意，是老天不让他干，天意不可违.

如果了解神与人之间的微妙关系，将孔子放到这个大格局中考察，孔子的来历显而易见.孔子，及他的前任尧舜愚周文王周武王共领风骚达二千余年，这是公元前二千年地球村的一次“入学考试”

，由“神”

组织，尧舜愚周文王周武王孔子等是带有历史使命的神，来到地球村的中央之国，执行创世主的决定，推行神的见解:如何做人，如何管人.尧舜愚周文王周武王孔子等带有神委托，给地球村最有生命力的一族:中华民族，及他们的国家中央之国播种希望.

神希望:人不要依靠外力，能自明.若通过一轮圣人执政示范，中华文明有希望的话，则地球有希望.反之，则地球村无希望.但是国人的表现让造物主失望了.孔子等走了后，又一部二千余年的中国史表明:神在中央之国的“试验田”

失败了.