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第 四 章 皇 帝 恩 怨（第2页）

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众官面面相觑，知道皇上去意已定，难已力搀狂澜于既倒，被皇上人格魅力所振憾的众官员齐声高呼道:“吴帝功高盖世，吴帝万岁，万岁，万万岁.”

列位看官，接下来发生的事大家想必都能猜到，赵王将吴国统一到赵国的版图，吴帝不愿称臣，也耻于与赵皇为亲，被流放到边境.不久塞外的千古荒原上多了一个坟茔.在古丝绸之路的必经之地，人们口口传诵一位中原皇帝为避免人民无辜杀戮，坚守仁爱之信仰，为此，他失去了皇位，国家，他的人民，但人们都说他是中原的皇帝，这里是一个王者之墓，仁者为王.

肉身虽去，英灵永存.

回过头来说吴国的英后.吴帝被赵皇流放后，赵皇想起了自已的妹妹英儿.当初为笼络吴国将天使般的妹妹许配给吴帝，现在吴国已归顺赵国，成了赵王的“皮夹子”

，论功行赏的话，自已的妹妹当了“第五纵队”

，功不可没.天地君亲师，亏谁也不能亏了自家的亲人，于是派了一队皇家御林军到吴国接妹妹回家.

“你们回吧.”

英后对御林军头目说，“我肯定不会跟你们回赵国，如果你们强逼我，本皇后要以死抗争.”

“奴才斗胆问一声，公主要去哪里?要保驾否?”

御林军头目问.

“不必有劳赵**人.我是吴国母后，我去哪里纯是我的私事，与你们赵国何干?”

英儿又说，“你们退下吧，难道你们一定要从一个女人的身上踏过去方显赵国男人的英雄本色吗?”

御林军头目见公主动了真格，毕竟英子是当今赵国皇帝的妹妹，皇亲国戚，其高贵的血统是平民军人为之俯视的一个难以逾越的坎.再说赵国士兵与一个吴国女子有什么干系?凭什么官场中人就可让老百姓过不去?脱掉这身官服还不是与老百姓一个“球样”

?要不是权力这个龟孙子从人类社会中冒出来，人与人原本的关系都是平等的:大家都是裸虫，一清二白，你比我高贵不到那里去.

自从产生了权力，现在美其名日:管理.要管就好好管呗，社会也确实需要分工，就像有的人扫大街，有的人做总统，用你的管理换口饭吃，都是一只饭碗而已，偏偏有些“砖家”

要将管理的饭碗神圣化，帝王化.中央王国的管理层脱胎换骨几千年了，n次了，铁的事实是无“管”

不贪，这就是历史的周期律.任何政党和个人都在周期律的照妖镜下，遁现原形.回到宇宙大帝“地球一盘棋”

这个话题，中央王国若走得出来，则对人类就有所贡献;走不出来的话，就不幸言中了.

话说到此，列位看官说跑题啦，俺关心的是:“公主要去哪里?”

英后要去寻找自已的吴王，她在心里放话道:活要见人，死要见尸.次日，英子带上一个名为金的侍从走上漫漫的寻夫之路.

地球人说同床要修千年缘，这是有古汉语的烙印，一千年啊，才有一次夫妻的缘分（但天上是一日，地上已千年），恩爱夫妻百年短，岂在朝朝暮暮.

英后与金侍从收拾简单行装出中原，走潼关，下汉水，过秦川，一路风尘仆仆.一日，终于来到今甘肃武威这个塞外名镇.他们终于走出稍具规模的农耕社会，离开了中华文明始祖带领先人开垦出来的中原之邦.

尚书日:“洚水警余.洚水者，洪水也.使禹治之.禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹.水由地中行，江，淮，河，汉是也.险阻既远，鸟兽之寄人者消.然后人得平土而居住.尧舜既没，圣人之道散，暴君代作，坏行又作，坏宫室以为污地，民无所安息.弃田以为园囿，使民不得安食.邪说暴行又作.园囿，污地，沛泽多而禽兽至.”

上面用一段古汉语描述了此前的华夏大地洪水苍厥，野兽出没，人无居所.是禹带领人民挖渠引水，将滔天的洪水通过挖出来的水渠:长江，黄河，淮河，汉水引入大海.由此人民得以安居.尧舜等圣人作古后，他们的治国之道衰落，坏人当道，邪说盛行，农田改成皇室的花园，农民没有生计，环境遭到破坏.

英后从繁华的诸候之国来到满目荒凉的塞外戈壁，心里觉得很不是滋味.心想若不是赵皇的贪婪和扩张，她与吴帝的小日子一定过得蛮红火的，因为他们俩都不贪，人类骨子里那股与生俱来的贪得无厌的**，在他俩身上没有磁场，他们，超凡脱俗，做皇帝皇后是这样，如果让他俩当回平民百姓，也是这样.他们不是凡人，是天上来的客人.他们下凡是为完成特别使命，告示世人，有凡人，必有圣人，世界不完全是权力的磁场……

英后与金侍从两人走得显然有些累了，想找个落脚的地方好生休息，再作建议，看外界“大漠孤烟直，长河落日圆”

，似乎走到了天的尽头，满眼望去，落日的金黄色余辉洒向一望无际的戈壁滩，大小不等的卵石.一直铺向遥远的天地一色之处，使人联想起地球开天辟地一瞬间，此间就凝固成这样的地貌，仿佛一个地球巨人四仰八叉地躺着，这里是他巨大的胸脯，平稳而又起伏地伸展着.