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第27部分（第1页）

你亡心了县革命委员会成立之时，怎样枪毙反革命罪犯的？群众批斗相比之下只能算小打小闹。

这一个个可是五花大绑，胸前挂的牌子上黑笔写的姓氏和罪名，红笔在名字上打的叉—还用铁丝紧紧勒住喉头，眼珠暴起，也是更新的红色政权的新发明，堵死了行刑前喊怨，在阴间也休想充当烈士。

两辆卡车，武装的军警荷枪实弹解押到各公社游乡示众。

前面一辆吉普车开道，车顶上的广播喇叭在喊口号，弄得沿途尘土飞扬，鸡飞狗跳。

老太婆大姑娘都来到村口路边，小儿们纷纷跟在卡车後面跑。

收尸的家属得先预交五毛钱的格子费，你还不会有人收尸，你老婆那时候早就会揭发你这敌人，你父亲也在农村劳改，又添了个老反革命的岳父，就凭这些毙了你也不冤枉。

你还无冤可喊，收住笔悬崖勒马吧！

可你说你不是白痴，有个脑袋不能不思考，你不革命不当英雄抑或烈士也不当反革命行不行？你不过是在这社会的规定之外游思遐想。

你疯啦，疯了的分明是你而不是倩。

看哪这人，居然要游思遐想！

夫大的笑话，村里的老嫂子小丫头都来看呀，该吃枪子的这疯子！

二

你说你追求的是文学的真实？别逗了，这人要追求甚麽真实？真实是啖子玩艺？五毛钱一颗的枪子—．得了，这真实要你玩命来写？埋在土里发霉的那点真实，烂没烂掉且不去管它，你就先完蛋去吧！

你说你要的是一种透明的真实，像透过镜头拍一堆垃圾，垃圾归垃圾，可透过镜头便带上你的忧伤。

真实的是你这种忧伤。

你顾影自怜，必需找寻一种精神能让你承受痛苦，好继续活下去，在这猪圈般的现实之外去虚构一个纯然属於你的境界。

或者，不如说是”

个现时代的神话，把现实置於神话中，从书写中得趣，好求得生存和精神的平衡。

他把写的这神话抄录在他母亲生前留下的”

个笔记本里，写上亚历佩德斯，编了个洋人的名字，希腊人或随便哪国人，又写上郭沫若译，这老诗人文革刚爆发便登报声明他以往的著作全该销毁，因而得到毛的特殊恩典而幸存。

他可以说那是半个世纪前郭老人的译著，他在上大学时抄录的，这山乡乃至县城里谁又能查证一．

那笔记本前一小半是他母亲淹死前在农场劳动的日记。

七年或是八年前，那是「大跃进”

弄成的大饥荒的年代，他母亲也同他去“五七干校”

一样，去农场接受改造，又拚命苦干，省下了几个月的肉票和鸡蛋票等儿子回家补养，而她看的还是养鸡场，饿得人已经浮肿。

黎明时分下了夜班，她到河边涮洗，不知是疲劳过度还是饿得衰弱，栽进了河里。

天大亮时，放鸭子的农民发现漂起的尸体，医院验尸的结论说是临时性脑贫血。

他没见到母亲的遗体。

保留在他身边的只有这本记了些劳动改造心得的日记，也提到她要积揽休假日回家同她从大学回来过暑假的儿子多待几天。

他抄上了署名为亚历佩德斯的神话，後来装进放了石灰垫底的腌咸菜的才子内，埋在屋内水缸底下的泥土里。

45

四乡农民赶集的日子，镇上这条小街两旁摆满了担子和箩筐，红薯乾红枣板栗引火的松油柴新鲜香菇，带泥的藕细白的粉丝一捆捆的菸叶子和一条条的笋乾，还在蹦跳的鱼虾一串串的麻鞋竹椅子水舀子妇人小儿青壮年汉子和老头儿，吆喝招呼，讨价还价，要不要？不要拉倒！

拉拉扯扯的，调笑吵架，这山乡小镇要不搞革命倒还有日子可过。

从地区首府不久前下放来的陆书记，一帮子公社干部有前面开道的，有的後面跟著—如同陪首长视察，叫他迎面碰上了。

被乡里人叫做陆书记的这位本地打游击出身的老革命，官运不通，从省城历次运动一层一层打下来，意回了家乡，也算是干部下放，乡里这些地头蛇把他奉若神明，自然不用下田劳动。

“陆书记，”

他也恭恭敬敬叫了”