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第15部分（第1页）

于一切事情的开始、经过和结束的历史书，将其埋到太阳城希帕尔中。

　〃　另一位古代历史学家、博物学家约瑟夫·弗拉比记载说：　〃　他们想，他们的发明成果不要在广泛被人知道以前就被遗忘，于是他们建了一根砖柱和一根石柱，把他们的发明写在上面。

之所以在砖柱之外又建了石柱，是为了即使前者被洪水冲倒，后者仍可安然无恙地保存下来，使柱子上写的知识广泛被人知道。

　〃　据说这根石柱在公元　1　世纪仍然存在，就在太阳城的旧址希帕尔。

不管怎么说，高山上的幸存者在洪水过后的平原废墟中发现了大量上一次文明的记载，有一些是他们所能接受的，但更多的却是他们无法理解的。

理解的被保留了下来，更多不理解的除一部分被保留下来外，绝大部分被毁灭了。

在人类后来的多次战争中，保留下来暂时无法理解的史前文明又被大量毁去。

看看巴比伦的历史吧！

他们被外来的入侵者彻底毁灭了。

再看看埃及的古文明吧！

他们同样毁于外来入侵。

这种毁灭人类文化的悲剧，一直到近代尚有发生，当西班牙人侵美洲时他们毁去了多少玛雅的文献；当西方人登上澳洲，当最后一个土著居民被残杀，随之而去的又有多少文明的精华。

在这种情况下，人类文明发生了严重的萎缩，甚至倒退回很原始的状态，文明不得不重新开始。

第三章　修复月球

太空人在驾驶月球临近地球时，曾发生过与另外一些太空人的战争。

这场意外的战争使地球蒙受了巨大的灾难，同时也使月球受到了创伤。

这期间，几乎有十艘与月球相差不多的飞行器飞临月球左右，　〃　女娲补天　〃　和　〃　后羿射日　〃　的传说，都是当时修复月球和空中战争在人类早期留下的残存记忆。

无论从历史还是哲学的角度来看，神话都具有完整的　〃　体系　〃　，中国古代神话更是如此。

这里，我们之所以说　〃　更　〃　，是强调了中国神话的丰富多彩。

在中国最著名的神话中，似乎都有着相互的连带关系：盘古开天、女娲补天、大娲伏羲、共工怒触不周山、夸父逐日、精卫填海……不难发现，女娲的故事可作为这众多传说的一个中心事件。

确实，有学者在一本社会通俗读物中曾写道，女娲补天是拥有最多听众的中国神话。

提出女娲补天是历史的真实，是建立在广泛的民俗学研究基础之上的，同时援引人类探月的有关资料作为佐证。

如果抛开这些让作者论证这一命题，那便无从谈起。

深入探讨这则神话，我们有必要指出其如下特点：一是如上所说它的广泛性，在我们看来这无疑证明了这样一个事实，在远古时代人类的口授身传中，这则神话居于数一数二的地位。

换句话说，远古先民认为必须要把这则神话世世代代传下去。

二是它在神话中的作用，它　〃　生发　〃　出更多相关的神话故事，并且它们之间具有故事一般的逻辑关系。

三是它奇特大胆的　〃　艺术　〃　构思，足以使任何一位当代作家自叹弗如。

四是它与现实人类世界天衣无缝的结合，　〃　天倾西北，地陷东南，是故日月星辰移焉　〃　，简直如同在气象卫星上观测到了地球的变化。

现在让我们把历史的长镜头移向　20　世纪的今天，让我们对照一下人类有限的太空活动。

在人类有限的太空活动中，失败的记录多是控制失灵。

近年来，由于太空技术的逐渐发展，人们正试图对失灵的太空航天器进行　〃　修理　〃　、　〃　回收　〃　，例如对哈勃天文望远镜的维修等等。

在里根时代，美国曾提出了　〃　星球大战　〃　的计划，试图构建一套强大的空间防卫体系，这在当时就使全世界觉得，地球人类之间的战争，已经拓展到了空间。