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第35部分（第1页）

不杀草”

。

刘歆以为草妖也。

刘向以为今十月，周十二月。

于《易》，五为天位，君位，九月阴气至，五通于天位，其卦为“剥”

，剥落万物，始大杀矣，明阴从阳命，臣受君令而后杀也。

今十月陨霜而不能杀草，此君诛不行，舒缓之应也。

是时，公子遂颛权，三桓始世官，天戒若曰，自此之后，将皆为乱矣。

文公不寤，其后遂杀子赤，三家逐昭公。

董仲舒指略同。

京房《易传》曰：“臣有缓兹谓不顺，厥异霜不杀也。”

《书序》曰：“伊陟相太戊，亳有祥桑穀共生。”

传曰：“俱生乎朝，七日而大拱。

伊陟戒以修德，而木枯。”

刘向以为殷道既衰，高宗承敝而起，尽凉阴之哀，天下应之，既获显荣，怠于政事，国将危亡，故桑穀之异见。

桑犹丧也，穀犹生也，杀生之秉失而在下，近草妖也。

一曰，野木生朝而暴长，小人将暴在大臣之位，危亡国家，象朝将为虚之应也。

《书序》又曰：“高宗祭成汤，有蜚雉登鼎耳而雊。”

祖己曰：“惟先假王，正厥事。”

刘向以为雉雊鸣者雄也，以赤色为主。

于《易》，“离”

为雉，雉，南方，近赤祥也。

刘歆以为羽虫之孽。

《易》有“鼎卦”

，鼎，宗庙之器，主器奉宗庙者长子也。

野鸟自外来，入为宗庙器主，是继嗣将易也。

一曰，鼎三足，三公象，而以耳行。

野鸟居鼎耳，小人将居公位，败宗庙这祀。

野木生朝，野鸟入庙，败亡之异也。

武丁恐骇，谋于忠贤，修德而正事，内举傅说，授以国政，外伐鬼方，以安诸夏，故能攘木、鸟之妖，致百年之寿，所谓“六沴作见，若是共御，五福乃降，用章于下”

者也。

一曰，金沴木曰木不曲直。

僖公三十三年“十二月，李梅实”

。

刘向以为周十二月，今十月也，李梅当剥落，今反华实，近草妖也。

先华而后实，不书华，举重者也。

阴成阳事，象臣颛君作威福。

一日，冬当杀，反生，象骄臣当诛，不行其罚也。